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第九届北京惠民文化消费季“2021金秋文物艺术品拍卖月”北京博美国际拍卖有限公司第二场--广来阁甄选专场

第九届北京惠民文化消费季“2021金秋文物艺术品拍卖月”北京博美国际拍卖有限公司第二场--广来阁甄选专场

      第九届北京惠民文化消费季“2021金秋文物艺术品拍卖月”是“北京惠民文化消费季”重要活动之一,以宣传北京拍卖、普及艺术品及拍卖知识、举办惠民文化消费拍卖为主。
      第九届北京惠民文化消费季“2021金秋文物艺术品拍卖月”北京博美国际拍卖有限公司第二场--广来阁甄选专场于9月15-17日预展,9月17-18日开拍,敬候广大收藏爱好者参与!


北京展览日期
9.15-9.17   10:00-20:00
预展及拍卖日期

9.17-9.18

17日10:00开始限时拍出价
18日20:00同步竞价逐件截拍

Lot 008  清  铜童子戏兽香插(一对)
高1#:22.5cm  高2#:22.5cm 重1#:3713g 重2#:3640g估价:40,000-60,000
      《华严经.入法界品》中,再三强调童子具心诚天真专一,向前精进德性,实乃菩萨的代名词,将履行佛陀之道的菩萨,径呼改称童子,经文指出:童子过去曾供养诸佛,深种善根,清净长乐,近善知识,身口意净,而修菩萨之道,求一切智,修诸佛之法,心净如空,具菩萨之行。此对拍品整体造型呈现童子赤足斜坐于青狮背上,双臂蜷曲捧着抱观音尊形状的宝瓶于身侧,宝瓶底部置于童子蜷曲的左腿之上,童子头上梳三绺发髻,宽额丰颊,眉间白毫相,目光注视前方,垂耳挺鼻,身着阔袖外衣,颈带项圈,手戴手钏,以线纹勾勒成衣纹,衣纹自然下垂,颇显童子之纯真稚趣。狮子俯卧于双层台座之上,下层台座开壶门,上层台座开禹门洞,狮子鬓毛弯卷,双目圆睁,阔鼻方吻,眉毛粗大上卷,卷耳饱满。胡须浓密,绞丝尾左右分叉,四肢处用短小密集的阴刻线表现毛发。神态把握到位,惟妙惟肖。抬首望童子手中宝瓶,目光活泼热烈,似与童子嬉闹。中国古代舞狮、戏狮,是经过龟兹(库车)传来的当时西亚的一种驯狮游戏,揉合舞蹈、杂技等,自西域传入中原地区,颇受欢迎。法隆寺收藏一件唐代木画箱上拼出了一幅童子戏狮的游戏场面;山西侯马金墓出土的画像砖,中有“童子竹马图”、“童子戏狮图”等,场面生动。故宫博物院藏有一幅南宋苏汉臣所绘《百子嬉春图》,其中描绘有两小儿一前一后扮演狮子的舞蹈场面。可见自唐至南宋,乃至清代,此类乐舞在中国内地普及之广泛,风行不衰。
参阅:
北京诚轩2012年春季拍卖会 lot153 成交价RMB 310,500


Lot 017  清  铜鎏金嵌宝大威德金刚像
高:28.3cm 重:6431g  估价:80,000-100,000
      此尊大威德金刚为黄铜鎏金,宝石镶嵌,分体浇铸(主尊、佛母、手臂、魔众、莲座)左展姿站立,九头三十四臂,九头表示九种镇压阎王的经咒,分三层排列,正中最大最高的头为大水牛头,血盆大口,象征阎王;中间有一头如来相,象征着他是阿弥陀佛化身而来。最高的头为文殊菩萨本像,象征慈善和平。最下面七头,头顶红发上竖,象征忿怒。三十四臂与心、身、语一起为菩萨成佛三十七路。主二臂抱明妃,外伸三十二臂,诸手皆持法器,各有寓意。明妃罗浪杂娃坐在主尊怀中,右手持钺刀,左手持嘎巴拉碗,左腿勾在主尊腰间,右肢踩飞禽。主尊十六足象征十六空。左脚踩八种人和兽表示八种成就,右脚踩八禽表示八种自在,裸体表示脱离尘垢。头戴五骷髅冠;上身饰项圈璎珞,颈挂人头蔓,下身佩有繁密的璎珞,制作精致,流畅自如。单层覆莲座,上缘连珠纹一周,下有莲花瓣一周,排列规整,莲瓣扁平挺拔,做工精细。大威德金刚是藏传佛教中造型最复杂的一尊造像,此像造型优美,做工精细,尺寸颇大,殊为难得。
      大威德金刚像金色明亮,做工精致,尤其是它的莲瓣和莲座后面的阴刻纹都暗示它可能来自于北京作坊或者以北的其它佛教艺术中心,如多伦诺尔和五台山等。瑞典人斯文·赫定曾经从多伦诺尔运走了一批珍贵的造像,其风格与此极为相近。再者近年来,芬兰民族学博物馆也公布了一批他们收藏的五台山的铜造像,风格更接近于汉地。通过这些资料,我们逐渐开始能分辨出一批出自于这些艺术中心的作品。此尊的风格无疑是十八世纪这类作品中的一件。
      大威德金刚”有伏恶之势,谓之大德;有护善之功,谓之大德。”曾降服死神阎魔天,故其名亦有”死亡的征服者”之义。精通三十七道品,彻悟十六空性,降魔消尽,成就殊胜,得大涅盘道。
      大威德金刚,梵语称“阎曼达嘎”,藏语译为“怖畏金刚”,汉语可称为大威德明王。“威”是表示降伏恶魔的威猛力量,“德”是代表智慧摧破烦恼业障。这是文殊菩萨降伏死魔时显现的教令轮身,为五大明王之一,是藏传佛教尊奉的主要本尊之一,同时也是东密、台密尊奉的重要本尊。
参阅:
1. 中国嘉德2019秋季拍卖会 lot3594 成交价RMB 2,875,000

2. 北京匡时国际拍卖有限公司2007年秋季拍卖会lot1684成交价RMB 1,792,000

3. 北京保利2014年秋季拍卖会 lot6646ARMB 1,380,000

Lot 018  清乾隆   铜鎏金关公骑马像
高:13cm  重:678g 估价:80,000-100,000
      宋元以来,关帝信仰深受官府与民间推崇,奉祀于关帝庙,成为除妖降魔的道教俗神之一,因此其各式像常被供奉于庙或家中。关公,名羽,字云长,“公”为封号,为三国时期蜀汉名将关羽,由于其忠诚和武勇的形象,逐渐被后人神化,受民间推崇,尊称为“关公”;关公由侯进公、再进王,始于宋代,封帝始于明代万历年间,又经历代朝廷褒封,清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣”孔子齐名。
      关公的事迹被封建统治者渲染,并加以神化,各阶层都极力尊崇和祭祀他。民间大众崇拜他的忠诚、义气、神勇,把他当作所追求的精神偶像,企盼他的神灵护国佑民;佛教把他作为护法神“伽蓝”供奉;道教尊他为“翊汉天尊”;儒家把关公当作《春秋》大义的践行者,把他“圣”化;皇家封侯、封王、封帝,在不断升温的敕封中,关公成为维系皇权、神权、伦理纲常的万能神灵;军人把他尊崇为战神、武神、保护神;商界把他捧为“财神”;社会组织用桃园三结义的“江湖义气”维系组织、强化纪律的精神法则,如此等等。关公成了无所不包、无所不能的“神灵”。此造像通体鎏金头戴盔冠,面庞方阔,浓眉交蹙,凤目微合,留有五绺长髯。身穿铠甲,外着战袍,足蹬云靴。衣饰、铠甲以及战马上的马鞍皆雕刻精细入微,自然写实。左手捋美髯,右手勒缰骑于马背之上,姿态气宇轩昂仪态威严。其形象为标准的关圣帝君之形象。关公的造型一般或为站姿,或为坐姿。骑马关公像有祝愿马到成功之吉祥意涵,存世极少值得珍藏。
参阅:

1. 上海匡时2019秋季拍卖会 lot0481成交价RMB 483,000

2. 西泠印社2018年春季拍卖 lot3825成交价RMB 402,500

Lot 026 明隆庆  铜刻铭文夔龙乳钉纹三足鼎式炉
高:26.1cm  口径:18.1cm 重:4266g  估价:50,000-70,000
      北宋以降,品鉴收藏上古青铜器的风尚逐渐在文人士大夫阶层中流行起来,伴随着收藏和赏鉴的不断深入,当时的制铜名家将商周青铜器的样式与这一时期新的制铜技术相结合,制作了一批既具仿古意味,又有时代特点的青铜器作品。明王朝建立后,于宣德三年工部曾命人仿照宋人《考古图》、《博古图》诸书所记商周青铜器器形,铸造仿古铜器,此件即为明代仿古铜器佳作。此器直口折沿,折沿刻“隆庆三年正月吉日造弟子张建安”,双立耳微侈,直腹微鼓,圜底,下承三柱足;口沿下一饰带,饰变形夔龙纹浅浮雕一周,以扉棱为中轴两两相对,共三组,余处以雷纹填地。腹部以斜云雷纹围成方菱形,中央起一乳突,余处留空,恰成格状,此纹又称百乳雷纹,多见于商代中、晚期至西周早期。此鼎铸造工艺精致,器型稳重圆浑,器壁厚实,手感沉重,包浆自然,色泽古雅,造型仿古,规整文雅,纹饰生动,置于文房书斋古拙之气自生。
参阅:中国嘉德香港2017秋季五周年庆典拍卖会lot0300成交价RMB 146,910

Lot 029  明  “宣德年制”款铜麒麟教子镇纸
净高:6.7cm   重:237g  估价:80,000-100,000
      在中国神话中,麒麟是一种吉祥之物。麒麟,亦作“骐辚”,亦简称“麟”,是古代传说中的神物,一般作鹿状,独角,全身有鳞甲,尾象牛。《礼记》将“麟、凤、龟、龙”,谓之“四灵”,而麟为“四灵之首,百兽之先”。麒麟性温良,“不履生虫,不折生草,”头上有角,角上有肉,“设武备而不用”,所以被认为是“仁兽”。“有王者则至,无王者则不至”或“王者至仁则书”。麒麟的出现,认为是圣王之“嘉瑞”。《汉书·终军传》:“从上幸雍,获白麟,一角,五蹄。”
      此件纸镇精铜为材,造型似长颈鹿,为典型明早期麒麟造型。麒麟卧状回首,双耳后仰,鼻翼上翘,口阔颔下生须,双目圆睁,炯炯有神,鬃毛卷曲及背,尾毛丰密翻卷。长尾回卷贴至右后腿,造型丰满健壮,线条规矩庄穆,一小麒麟俯卧于背上,小巧可爱,扭头回眸,神态生动,顾盼之情尽显,呈现一片和乐之气。此镇入手厚重,塑形细腻写实,神态栩栩如生,刻凿精细,纹饰流畅,造型优雅,集观赏性与实用性于一体,为文房镇纸中的精细之作。底部刻“宣德年制”款。
附红木底座
参阅:北京博美2019年春季拍卖会 lot1318

Lot 038  明  铜漆金天官坐像
净高:41.5cm  重:5378g  估价:80,000-100,000
      道教弘扬的天地水三官信仰流传甚远,尤以天官赐福的说法最得人心。道经中说,天官号曰上元九气赐福天官,又尊称紫微帝君、曜灵元阳大帝,是玄都元阳一品位阶,居住在紫薇宫中,率部众三十六曹。他主宰众生善恶之籍,致诸仙升降之司。又说天官由青黄白三气结成,总领诸天帝王。每逢正月十五日,便莅临世间校定人之罪福,故称天官赐福。
      此尊头戴贯簪系缨的通天冠,正面铸刻日月星山四章。面庞圆腴,双目宛若未开敷的莲苞,眼睑低垂,目光下敛,俯视芸芸众生,颌下留有长髯。身着宽大的袍裳蔽膝,并饰以革带玉佩。衣纹曲走流回自然,衣料质感厚重,衣缘处刻饰精美的云纹、卷草纹及几何图案,巧夺天工,繁而不乱。佩绶的两端拂卷体侧,宛若祥云。双手当胸执玉圭,垂脚端坐,具有不同凡俗的威仪。通观整躯造像,可谓造型完美,风格成熟,工艺精湛,体现了明代道教造像的艺术特征。此像用黄铜铸造,通体漆金,胎体厚重敦实,无论是整体还是局部,都刻画得精细入微,一丝不苟,表现出高超的铸造与雕刻技艺。
参阅:西泠印社拍卖有限公司2018年春季拍卖会 lot3789 成交价RMB 322,000

Lot 040  明  铜鎏金三拿式观音坐像
高:31.8cm 重:3187g  估价:100,000-130,000
      此尊观音像分体制成,共分观音本尊、莲台和底座三个部分。本尊为铜鎏金杨柳观音,趺坐于莲台之上,莲台由三层单片仰莲组成,层叠分明,饱满厚重,莲花座莲瓣圆润丰满,显示其旺盛的生命力,又像是燃烧的火焰,下承六角形莲池底座,底座錾刻有精细的连珠纹与仿栏杆纹。造像本尊面庞丰圆,目光下敛,面部饱满,表情静穆和悦,轻盈自若,睿智深沉。头戴宝冠,正前面端坐阿弥陀佛,这是观音菩萨身份的重要标识。耳垂花瓣珰,缯带下垂呈“U”向上折起,头发向后梳起,结成两辫披于两侧,之后细辫又分成数股,发丝每绺都刻画精细,观音胸膛袒露,右手持莲花茎,左手托水钵。上身着双领下垂式通肩大衣,胸前配有璎珞,衣角自然下垂铺于台座之上,衣纹生动流畅,衣缘錾刻卷草花纹,并有细腻的边褶,腿部装饰呈椭圆形的衣褶,这是明代造像常用的表现手法。
      观世音是以慈悲救度为根本誓愿的十地等觉菩萨,也是大乘佛教中信仰最为广泛的神祗之一,源自印度,因佛教的传播而传入中国内地,并随《正法华经》西晋月氏三藏竺法护译等的译出而博兴,继因净土思想的盛行而获得进一步发展,长盛不衰。据《法华经•观世音菩萨普门品》记载,观音本可成佛,但看到娑婆世界众生困苦,便发下弘天大誓,除非众生皆得解脱,否则永不成佛。佛经记载,观音菩萨是修耳根获得正觉的,所以能听闻任何地方的一切细微呼声,“有危迫者,一心称观世音,略无不蒙济。”
参阅:北京翰海拍卖有限公司翰海四季(第75期)拍卖会lot1707 成交价RMB 345,000


Lot 042  元  铜漆金释迦牟尼佛坐像
高:28cm  重:5840g  估价:60,000-80,000
      释迦牟尼,公元前566年诞生于古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内),29岁出家,35岁成道,说法45年,80岁涅盘。他原名乔达摩·悉达多,成道后被尊称为“释迦牟尼”。释迦牟尼的名称,是印度梵语的音译,汉译为“能仁寂默”,其中,“释迦” 译为“能仁”,意思是能以仁慈之心怜悯一切众生,它同时也是种族名,属于古印度四种姓中的刹帝力种姓,“牟尼” 译为“寂默”,意思是心净无垢,湛然不动。
      此佛像头饰螺发,肉髻高隆,肉髻正面有髻珠,宽额大耳,面相圆润,双目下阖,神态宁静。躯体丰满健硕,上身着通肩袈裟,下身着僧裙,腰间束带。衣褶流畅相迭,垂然而下,采用了元代汉地造像的写实性表现手法。双手结禅定印,双足结全跏趺坐,给人庄重肃穆而又充满慈祥和蔼之感,此像通体还施以漆金,在历经数百年之后至今虽尽显斑驳古意,但仍不失熠熠光彩,其铸工精湛是元代铜铸释迦造像中的艺术精品。



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